«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容2247篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 聚焦早期汉译佛典语言得失

    碰撞，梵语、尼泊尔语、龟兹语、汉语、藏语等在传递佛教文明时发生了哪些引人注目的流变，11月3日、4日，北京论坛（2007）语言分论坛的学者就此展开了热烈的学术讨论。 　　昙无谶、鸠摩罗什、安世高、支...，吻足礼在印度是一种极其尊贵的礼节，昙无谶用“呜足”，表明有些早期译经僧人多从印度传统。 　　来自美国斯坦福大学的Paul Harrison以龟兹僧人鸠摩罗什的《金光般若波罗蜜多经》为探讨核心进一步...

    郭彪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695617.html

  • 慧远大师念佛禅观（二）

    的境界，慧远法师为此曾与鸠摩罗什有过热烈讨论。 　　鸠摩罗什于姚秦弘始三年（401）来到长安。来长安后他即在西明阁、逍遥园处等先后译出《中论》、《百论》、《十二门论》（合称三论），以及《般若》、《...禅法要》等，略称《禅经》。这是一部集马鸣菩萨、婆须蜜、僧伽罗叉、优波崛、僧伽斯那等诸师禅法之要，综合大小乘禅观的著作。 　　鸠摩罗什是一个佛学大师，同时也是一位杰出的佛经翻译家。他系统地介绍了龙树一系...

    业露华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460993224.html

  • 蒋九愚：慧远大师“形尽神不灭”思想探析（续）

    之后的“妙实”，即“实相”、“妙有”。宗大乘中观学派的鸠摩罗什见到慧远《法性论》后赞叹说：“边国人未有经，便暗与理合，岂不妙哉！”[28]。我们已无法看到《法性论》一书的具体内容，只能从鸠摩罗什对此书的评价中推知，慧远的《法性论》的内容是符合大乘般若实相思想的，其“法性论”思想是以般若实相思想为理论基础的。不然的话，鸠摩罗什不会对《法性论》如此赞叹！特别是，慧远在研究《大品般若》、《大智度论》后，...

    蒋九愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05453879413.html

  • 中国哲学史诗——咏鸠摩罗什

    于外国分野，当有大德智人入辅中国，符坚久闻鸠摩罗什大名，不禁顿时恍然大悟说：“朕闻西域有鸠摩罗什，将非此耶?”遂派部将吕光率兵西攻龟兹，迎鸠摩罗什来长安。诗的前两句，高度推祟鸠摩罗什为般若宗师，早在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07102549367.html

  • 从佛经翻译谈终南山在中国翻译史上的地位与影响

    的佛经翻译运动大体上经历了两个阶段。第一阶段自西汉哀帝年间（公元前2年）至东晋后秦的大约四百年。第二阶段自后秦弘始年间(399年)鸠摩罗什来长安至唐武宗会昌五年（845年）为后一阶段。在为期八百多年的...410年）皇帝姚兴遣硕德率军西伐后凉，迎鸠摩罗什至长安，后于圭峰山下逍遥园中千亩竹林之心“茅茨筑屋，草苫屋顶”，起名草常寺，后经扩建，殿宇巍峨。鸠摩罗什率众僧住此译经。当时译经队伍非常庞大，在鸠摩罗什...

    史飞翔

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054492335.html

  • 国师在佛教中的地位

    国王募境内学者，与前来挑战的外道论师辩论，结果诃梨跋摩应募而来，战胜了对方，国王非常高兴，奉为国师。在西域也有国师的称号，比如鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎就被龟兹王迎请做国师。 　　在汉地，东晋南北朝时代，统治者对佛教加以利用和支持，当时许多有名的僧人虽然没有国师的称号，但受贵族王室祟信，被称为家师、门师。东晋十六国时的县无谶、佛图澄、道安、鸠摩罗什等，实际上都相当于后世的国师待遇。北齐时，正式出现国师...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08264496726.html

  • 如本法师答：八不中道，是那八不？

    　　如本法师答：佛灭后七百年间龙树菩萨造中观论，简称中论，及十二门论，这都是根据佛说般若经，阐扬中道(梵语madhyama-pratipad)的空义者，他的弟子提婆菩萨，又造百论，广破外道小乘，是为三论。 　　姚秦弘始三年，鸠摩罗什到中国，译此三论，并加以宣扬，遂成一宗，各三论宗。又因其发扬大乘空理，亦名大乘空宗。又因其秉承般若教义，亦名般若宗，又因其显示法性，亦名法性宗。又因其破诸法相，亦名...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13404712447.html

  • 泰山“晒经石” 千年摩崖刻经拓片 天津艺术展

    晒经石”位于斗母宫东北经石峪，是中国现存规模最大的佛经摩崖刻石。经文刻于面积二千零六十四平方公尺的缓坡石坪，自东而西刻《金刚般若波罗蜜经》，采用后秦鸠摩罗什译本，原本全一卷、三十二分目、五千一百七十二字，...

    佚名

    |艺术展|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/07353221656.html

  • 库车三处古遗址申报世界文化遗产

    两岸，是一处南北朝时期至唐代的佛寺遗址，始建于魏晋时期，中国三大佛经翻译家之一的龟兹高僧鸠摩罗什曾在此讲经，该寺在隋唐时期声名鹊起，唐玄奘也曾在此逗留两个多月。 　　苏巴什古城、库木吐喇千佛洞、...

    佚名

    |申报|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/13454522110.html

  • 在首届鸠摩罗什寺佛教文化周上的讲话

    国后凉时期，为著名高僧、佛经翻译家、佛教教育家鸠摩罗什大师初入内地译经演教之处。大师的先祖为印度贵族，世袭高位。大师的父亲鸠摩罗炎，弃相位出家，东渡葱岭，远投龟兹，被龟兹王迎请为国师；大师的母亲为龟兹...请到罗什大师，不惜出兵西域，但当派出的将领迎请到罗什大师时，国内出现动乱。正是由于这一特殊的历史变故，成就了鸠摩罗什大师与凉州这片热土的深厚因缘。罗什大师虽然最终还是被迎请到长安，但他人生之中最宝贵的...

    理证

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23572942021.html
上一页12...8910111213141516...224225下一页